藏家们上当受骗并非真的毫无书画鉴定知识，而是当貌似天大的‘漏儿’摆在面前时，原本的判断力丧失殆尽，轻而易举地‘束手就擒’了。此言正中徐州默言画廊谚语：想辨伪，首先就要从心态上摆正态度，捡漏的时代早已离我们远去�
我们不妨引用“六法�”加以对书画伪作进行评判：第一�“气韵生动”——尽量对照名家的代表作去体会目标藏品的气息是否接近；第二�“骨法用笔”——笔墨的质量是决定中国画气韵生成的前提；第三�“应物象形”——造型艺术的根本在于形象的美感，无论是何种题材；第四�“经营位置”——通俗地讲，就是构图的安排是否行之有效地为画者追求的意境所服务；第五�“随类赋彩”——作品的颜色使用无论浓与淡是否雅致而无燥气；第六�“传移模写”——就是从一个侧面看出画者的技法是否根植于传统�
就古代书画仿作的艺术价值而言，通常可以按照由高到低分为五种�
①代�——多出自名家的学生、子女等。如文徵明书法的代笔多是文彭、文嘉、周天球；绘画代笔多是钱榖、居节、朱朗。董其昌绘画的代笔多是赵左、沈士充、僧珂雪等；书法多是吴易。吴昌硕的代笔多是王震、赵云壑等。当然，代笔的情况又分很多种，有署名者参与绘画的、有代笔人画好后再由名家添款的等等�
②换�——如将明代浙派或院体画原作者的名款、印章挖掉换成宋代某大家的作品，这种画作本身仍具有一定的价值，再如明代曾有人将周臣的款换成唐寅的款，其实周臣是唐寅的老师，其绘画也具有很高的水准�
③仿�——这种形式又分为仿有作品存世的画家和无作品存世的画家。后者主要指张僧繇、陆探微等只在画史上记载有作品传世，作伪者便依据书中内容场景依样造之�
④摹�——此处所�“摹品”不包括诸如唐代所�“响拓”的作�(如唐摹《万岁通天帖》、神龙本《兰亭序�)，而专�“苏州�”那种有固定底本，依样画瓢式的复制下来，最常见的是对仇英作品和《清明上河图》等题材的复制。相对于仿品，摹品更为机械，得形易而得神难�
⑤印刷品——随着珂罗版、木板水印和宣纸印刷等新技术的产生，这种东西只能称其为工艺品而非艺术品。虽然鉴别方法简单，但在光线暗淡的场所还是具有很强的迷惑性�
当然，作伪者的手段无外乎照原作依样克隆；对原作进行移花接木，简单改动、东拼西凑；甚至生硬编造等手段。对初入行者最具有迷惑性的就是名人题跋、名人鉴藏印、著录作伪、家属证明以及各种名目的“名人证书”等等。这些原本作为辅助性的手段现在俨然一跃成为鉴定书画的定音锤了�
以上是由徐州默言画廊�http://www.moyanhl.com）提供！